Ranh giới của đời tu không phải là một ý niệm trừu tượng, mà được thể hiện một cách cụ thể và triệt để nơi Đức Giêsu Kitô, sau đó được Thánh Phaolô diễn tả lại bằng chính cuộc đời mình. Thánh Phaolô đã viết về Đức Giêsu rằng Người vốn dĩ là Thiên Chúa nhưng không nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, mà đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân và sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết trên cây thập tự.
Điều đáng suy nghĩ ở đây không phải là Đức Giêsu đã đạt tới điều gì, mà là Người đã buông bỏ điều gì. Người không cần phải giành lấy Thiên Chúa vì chính Người là Thiên Chúa, nhưng Người lại không bám giữ địa vị ấy như một đặc quyền. Tình yêu của Đức Giêsu không phải là chiếm hữu mà là tự hủy – trút bỏ vinh quang để đi đến tận cùng của thân phận con người bằng cái chết nhục nhã trên thập giá.
Tiếp nối tinh thần ấy là Thánh Phaolô, một con người vốn rất "tham vọng" theo nghĩa đời: thông minh, học rộng và có địa vị. Nhưng sau cuộc gặp gỡ với Đức Kitô, ông đã đưa ra một tuyên bố gây sốc: "Tôi sống, nhưng không còn là tôi, mà là chính Đức Kitô sống trong tôi." Đây chính là ranh giới mong manh mà đời tu phải đi qua. Tu không chỉ là sống tốt hay đạo đức hơn người khác, mà là dám đánh mất quyền sống cho cái tôi cá nhân để đặt Thánh ý Chúa vào vị trí trung tâm.
Chính tại điểm này, đời tu được phân định rõ ràng. Nếu người tu chỉ dừng lại ở việc từ bỏ của cải hay gia đình, họ vẫn có thể đang nuôi dưỡng một cái tôi tinh vi hơn: cái tôi thánh thiện, cái tôi tự hào vì "đã chọn con đường cao quý". Đời tu chỉ thực sự thăng hoa khi người tu dám đi đến chỗ không còn sống cho mình, không còn lấy việc nên thánh của bản thân làm dự án cá nhân, mà để Đức Kitô hoàn toàn hành động và yêu thương qua mình.
Vì thế, có một nghịch lý: muốn tu thành chính quả, người đi tu phải "tham lam" hơn người thường. Nhưng đó là một thứ tham lam kỳ lạ: tham đến mức dám đánh mất chính mình. Khi người tu không còn bám vào cái tôi, thậm chí không bám vào cả hình ảnh đạo đức của bản thân, thì ranh giới mong manh ấy mới thực sự được vượt qua. Chỉ khi nào khát vọng nên thánh cũng được đặt lên thập giá và cái tôi đạo đức cũng chịu bị đóng đinh, thì đời tu mới thực sự trở thành sự tiếp nối của tình yêu tự hủy nơi Đức Giêsu Kitô./.
Bài viết của tác giả Nguyễn Bình Phương
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét